Смотреть интересный фильм Любовь втроем 3 онлайн

Том Тыквер с истинной немецкой точностью, педантичностью и образностью доказал, что детерминизму в биологии нужно положить конец, более того, этот конец он и положил! В центре повествования, претендующего на звания разрушителя стереотипов, Симон и Ханна. Симон дизайнер и натурал (бах! первый стереотипчик, хоть и маленький, но все-таки, разрушен). Она журналист. У него рак яичка и ему его вырезают, остается одно, и он сохраняет потенцию (это пока начало, дальше будет больше). Они встречают Адама, который сначала соблазняет Ханну, потом Симона. Тыквер устами Адама утверждает, что стереотипы должны быть разрушены и для этого он призывает… Спинозу, которого упоминают вскользь. О чем говорит Бенедикт? Один из его главный постулатов — люди могу ошибаться, а значит и стереотипы, установленные людьми вполне могут оказаться ошибкой. Здесь правда следует оговориться, что одним из важнейших элементов учения Спинозы было понятие о всеобщем детерминизме. С другой стороны, это может быть намек на то, что лучшее (про ошибки и сомнения) надо взять, а вот всеобщий детерминизм вполне можно отбросить. Хотя возможно всеобщая необходимость и ведет человечеству к отказу от стереотипов — по-разному можно это толковать. На выручку Тыкверу также несется старина Фромм с его замечательным «Бегством от свободы», а где Фромм, там следует немного отмотать пленку чтобы приехать к Фрейду и австриякам, которые в свое время ударились в фашизм из-за чего этот самый Фрейд был вынужден уехать в Штаты. К Фрейду, видимо, стоит отнести и сон (или не сон) о выпадающих зубах, ведь страх перед выпадением зубов по каноническом психоанализу — это символ (опять он) кастрации, которая в известной степени приключилась с Симоном. Стереотипы кристаллизуются в символах, и тут получается интересная дискуссия о платках и опять-таки свастике в рамках спора о субъективной или объективной природе этих самых символов символы. Нет детерминизму в биологии, настаивает Тыквер и воля матери, отдаться после смерти науке (или искусству, тоже кстати попробуй раздели) лишнее тому подтверждение. Искусство стремится к передачи жизни, а что точнее передает человеческую жизнь, чем само тело? В качестве главной цели режиссер выбирает детерминизм жизни и смерти. Вот уж действительно, если получится его разрушить, остальное, видимо, рухнет как карточный домик. Для этого его Адам (кстати об Адамах) занимается искусственным оплодотворением и экспериментами в области создания стволовых клеток, который по его словам лучший символ того, как жизнь и не-жизнь объединяются в единое целое. И если уже вопрос о жизни и не-жизни оказывается не так уж просто разрешить, то вопрос о сексуальности, становится просто смешным. Действительно, ни Адама, ни Симона нельзя назвать геями, да и вообще этот термин, по Тыкверу, должен быть растоптан, как обрекающий на стигматизацию. У Адама есть сына, Симон регулярно спит с Ханой, но секс Симона и Адама, вместе с сексом Адама с Ханой позволил Адаму и Ханне выйти на новый уровень отношений и последние кадры — отличная визуализация произошедшего. Следовательно, кто там гей, кто натурал? Можно было сказать, что и тот, и другой бисексуальны, но этот стереотип также теряет смысл в данном контексте. Это все равно что говорить, например, «человек дышащий». Есть свобода, не от которой, а к которой нужно стремиться. Прочь, прочь все ограничения, все заблуждения, все правила, есть только жизнь, если только объект, как кричал во все горло Спиноза! Есть человек и точка. И пустая квартира Адама еще один штрих к этой картине. И Шекспира здесь можно рассматривать как протест против заскорузлых правил, как призыв к жизни, словно в романе Олдоса Хаксли «О дивный новый мир».. И опять-таки немецкая педантичность. Если уж Симон решился на секс с мужчиной, то и презервативы он решил купить заранее, если уж у мужчины вырезают яичко, то будьте любезны. Хотя все в пределах разумного, во всяком случае я, со всей свойственной мне чувствительность даже не успел потерять сознание. Так что в целом хочу заключить, что Тыквер снял замечательное подлинно гуманистическое кино. Точка.