Танцующий с волками Dances with Wolves смотреть онлайн без регистрации

Самый длинный вариант фильма  самый правильный. Не стоит бояться хронометража. Фильм можно смотреть в несколько приемов, как бы читая книгу. Четырехчасовой формат и неспешный темпоритм идеально соответствуют уединенной жизни на просторах Великих Равнин и удивительной метаморфозе, которая будет медленно совершаться в душе лейтенанта Данбара, постепенно превращающегося в Танцующего с Волками, индейца сиу. Так же медленно, подробно, не сразу будет возвращаться из небытия утраченный мир индейской культуры. Это история знакомства и сближения двух миров. Сознание героев меняется в фильме с реалистичной медлительностью, придающей происходящему статус были. Взаимные враждебность, презрение и страх между белым и сиу отступают медленно. В течение недель и месяцев они тускнеют, уступая место человеческому контакту. В этом небыстром процессе каждый шаг интересен. Когда суровый враг бледнолицых Ветер в Гриве впервые неожиданно улыбается, попробовав сахар, это выглядит маленьким чудом. Высеченное из камня лицо индейского воина внезапно становится в этот момент счастливым и детским. Когда один из семерых индейских всадников, подумав, поднимает руку, чтобы попрощаться с белым, это становится победой. Солдаты и офицеры американской армии весь этот процесс сближения, переходящего к доверию, уважению, дружбе, не увидят, пропустят. Они увидят только две конечные точки длинного пути: на одном конце  блестящий офицер, герой Гражданской войны, лейтенант Джон Данбар, на другом  «дикарь», говорящий по-индейски, с пером в волосах. Для них это превращение будет, конечно, непостижимой и возмутительной изменой. Только один офицер, порядочный человек, попытается понять, понять не сможет и будет первым потом убит «злобными охотниками за скальпами»  такова паршивая логика войны между людьми, не готовыми видеть друг в друге людей. Но зритель этот невероятный путь проходит вместе с Данбаром, и что-то понемногу меняется и в нас: постепенно и неожиданно мы начинаем видеть белых глазами индейцев. Это начинается с ощущения стыда за свинское поведение белых в прериях, на чужой земле, и заканчивается отчетливым ощущением «Враги!» при виде синих мундиров. И когда забавы ради солдаты начнут палить в доверчивого волка, друга Данбара, которому он обязан своим индейским именем, сама собой явится непрошенная мысль: «Ну и кто тут дикари?» Сложная многофигурная композиция фильма во многом держится на игре Кевина Костнера, великолепного актера, по-моему, не оцененного должным образом. Он создает в фильме образ человека с чистой, доверчивой, ранимой душой, который очень хорошо научился всю эту доверчивость скрывать. Бог знает почему, он абсолютно одинок, ему даже некому писать  ни жены, на родителей, ни друзей. Это его устраивает, он привык быть одиночкой. Когда мы впервые знакомимся с ним, кажется, что ему под сорок. Он умеет не показывать эмоций, ключевое слово его жизни  «долг», и более внятное воплощение образцового офицера трудно представить. Позже, по мере развертывания перед нами его истории, когда нам удается увидеть его растерянным, испуганным, влюбленным, мы начинаем догадываться, что он намного моложе, да и вообще другой. Мне нравятся эпизоды, в которых в глазах этого невозмутимого солдата, когда его никто не видит, появляется страх, и он оказывается очень живым и ранимым, не теряя самообладания. Мне нравится, например, показанный с мягким юмором момент, когда во время первой ночевки в форте Данбар слышит волчий вой и, поколебавшись, решает спать со светом. Постепенно выяснится, что этот железный человек не так уж и неуязвим, не так уж и склонен к одиночеству  окажется, что в глубине души в нем жила потребность в общении, друзьях, любви. Кто знает, почему друзей и любовь он обретает именно в мире индейцев, но происходит так. И более того: общаясь с индейцами, он словно оживает, освобождаясь от чего-то, что всю жизнь честно считал своей сущностью, и что оказывается чужим костюмом. История складывается так, что Данбар получает от мира индейцев очень многое, они же в общении с миром белых не очень заинтересованы. Им понравились кофе, сахар, подзорная труба, однажды их даже спасли доставленные Данбаром ружья. Но в общем и целом им от белых ничего не нужно. Они у себя дома, на своей земле, и им вполне нравится их жизнь, своеобразная, показанная с уважением и интересом, без идеализации. Белые этот образ жизни расценивают очень просто и не вдаваясь в детали: дикарский. Но, увиденные глазами «других», белые тоже теряют видимость безупречности. Белые, незваные пришельцы, со своей вечной жаждой завоевывать, присваивать, добродушно или не очень миссионерствовать, подтягивая «отстающих», искренне считающие, что правильный образ жизни только один, что правда, Бог и культура всегда на их стороне, что все остальные годятся только на то, чтобы быть истребленными, покоренными или милостиво взятыми на воспитание На их стороне  техника, знания, искусство, великая цивилизация, но все это порой не мешает им быть просто бездушными убийцами. Этот фильм, при всей своей медиативности живой, искренний, внутренне горячий, не может и не желает быть «объективным» и явно держит сторону индейцев. Но делает это достаточно тонко, интеллигентно, без громовых обвинений и оргвыводов. Выводы и вопросы родятся в сознании зрителя сами собой, если же не родятся  можно просто смотреть кино, завораживающее, притягательное, красивое. В конце концов, это просто история необычного человека. И все же в широком смысле это фильм о трагедии североамериканских индейцев, безжалостно и споро уничтоженных катком белой цивилизации, не пожелавшей помедлить, всмотреться в чужие лица, увидеть в них человеческое и родственное, увидеть в «дикарях» достойное уважения и иногда подражания. Блестящая формула европейской цивилизации veni,vidi,vici приобретает вдруг что-то некрасивое, самодовольное, гадкое  и в итоге горькое Финал фильма, скупо сообщающий нам о том, что совсем скоро ждет людей, которых мы успели перестать считать чужими, является кратким отчетом о катастрофе. Это признание вины белых американцев перед индейцами сделано очень деликатно, без дрожащих от гнева указательных пальцев. Дрожащие пальцы и завывания  ведь это было бы недостойно. Это было бы очень не по-индейски. Поэтому в тональности картины нет резких трагических нот. Она остается по преимуществу торжественно-эпичной, погружающей зрителя в магическую реальность больших расстояний, пьянящих просторов, философски спокойной жизни в гармонии с природой и собой. Если этот фильм и оплакивает что-то, то с глубоким уважением к сдержанности, принятой за добродетель у индейского народа. Это не реквием  это, скорее, оммаж. И еще  история человека, который «хотел увидеть Границу, пока она еще существует», и который успел и увидеть ее, и познать то, что было за ней. Спасибо создателям фильма за это произведение. 10 из 10