Кино Древо жизни онлайн

В первые полчаса просмотра приходилось пересиливать себя. Отталкивала прежде всего высокая концентрация попсы в метафорах и аллегориях — то контраст стеклянных высоток на фоне голубого неба, то какие-то сцены, где Шонн Пенн бродит в костюме по пустыне, плюс ко всему случайные закадровые фразы, вроде: «кругом сплошные жадные псы» навевали мысли не о драме, а о какой-то американской комиксовости. Плюс к этому «сакральные» абстрактные строки из церковных текстов, произносимые шепотом, какая-то туфта, поставленная в форме проповеди, огромные картинки вселенского распада и прочая документалистика BBC под аккомпанемент оперных завываний и мормоно-еврейских стихов. Одним словом, начало напоминало больше всего серию Симпсонов, где в городке проводили кинофестиваль, на котором победил пьянчуга Барни, напихав в свою картину кадров с увядающим цветком, лежащим на диване актером, оперным пением, колыхающейся занавеской и фразой «Забудьте меня, друзья. Я умер». И все же, пересилив себя, наконец добрался до самого фильма, до лежащей в его центре драмы. Взаимоотношения старшего сына, который все-таки старается любить отца, перегибающего палку даже не воспитанием, а дрессировкой — достаточно частое явление. Особенно ярко подчеркивается сцена, когда отец уезжает в командировку и вся семья начинает веселье, а затем мальчуган хамит матери, добившись наконец свободы. На мой взгляд, отличный пример того как в человеке копятся подавленные эмоции и того как они обязательно выплеснутся на самых близких людей. Не случайно выбран именно старший сын — в начале нам показывают как он замахивается на младшего брата какими-то деревянными кубиками, не осознавая того, потом, взрослея, когда он просит брата сунуть проволоку в цоколь торшера, или подставить палец под дуло игрушечного ружья, видно как он вроде начинает на практике изучать мир, проверяя на личном опыте то что раньше блокировалось врожденными инстинктами, но с некоей долей отцовского эгоизма, ведь раньше герой Бреда Питта произносит: «сынок, чтобы пробиться в этом мире, нужно думать о себе». Здесь показывается восприятие мира маленьким мальчиком, которого в теории учат христианским законам, а на практике показывают абсурдность этих законов. Смерть в бассейне одного из соседских детей приводит главного героя к мысли: «он был плохим человеком». Но в то же время когда умирает младший брат, добрый и невинный, режиссер нам как-будто пытается втолковать истину «пути господни неисповедимы». Ты можешь уповать на бога, но он в любую секунду может отнять у тебя родных и близких. В целом благодаря отдельным трем кусочкам повествования (линия вселенской эволюции, линия семьи и линия Шона Пенна, которая мне показалась наиболее нераскрытой) можно складывать в своей голове совершенно разные картинки. Возможно я пытаюсь обмануть себя и надумываю лишнего, но в данной картине, режиссер показал неразрывность Бога с научными теориями. Именно поэтому он сначала демонстрирует нам космические пейзажи, зарождение белковых организмов в океане, постепенную эволюцию Земли и в конце-концов подводит к эпизоду отдельной семьи, которая точно также является отдельной фазой эволюции, круговоротом в огромном ракурсе существования самой вселенной. Эволюция это приспособление организма к окружающей среде, и на примере мальчика показано как он черпает опыт, чтобы приспособиться к миру — он выживает благодаря тому что в нем уравновешиваются поучения отца о хорошем и его собственные ощущения, полученные путем проб и ошибок. Но сюда стоит добавить и третий компонент — Бога. Все могло бы закончиться, утони он в бассейне или сбей его автомобиль, или сунь он пальцы в розетку, или… есть очень и очень много поворотов судьбы, где Бог может «взять» то что «дал». Есть теория Дарвина и множество других теорий, которыми принято спекулировать в антирелигиозных спорах, но не будь на то воли судьбы или, если угодно, Бога (или как пожелаете называйте это), никакая бы бактерия не прижилась в воде миллионы лет назад. Да, в качестве контр-аргумента есть Теория вероятности, но даже одна миллионная доля процента может стать случайностью, и никакой Эйнштейн этого не разгадает. Кроме того, Малик показывает, что нет разделения на отдельных людей, отдельных животных и так далее. Нет бактерий, динозавров, матерей и отцов, есть субстанция под названием «жизнь», которая питается за счет субстанции под названием «любовь». Произошел ли человек от обезьяны? Конечно. Более того — от крохотной молекулы белка и в том нет ничего противоречащего существованию бога. Есть только христианство и другие религии, которые ошибочно формируют какую-то узколобую теорию, порождающую «строгих отцов». Символ дерева, выбранный в качестве названия, вероятно, показывает как ветвится жизнь, исходя из одного ствола. Мы все представляем собой крупицу жизни. А Маша, Коля и Петя — это уже субъективный элемент. Наша семья, воспоминания, ощущения — это одновременно и крохотный код, записанный в структуре хромосомы, и что в мировых религиях называют «душой». Не нужно бояться смерти, потому что ее нет, есть только жизнь, а смерть это субъективная иллюзия.Итого: Прекрасный фильм, рождающий множество идей, ассоциаций и вопросов. Не факт, что понравится каждому из-за отсутствия действия как такового. Не буду говорить, что фильм гениален, попросту потому что нередко под впечатлением можно обмануться и принять пустышку за что-то интересное, особенно обладая долей фантазии. И все же, мне фильм понравился. Понравился так же и за отдельные художественные приемы, вроде использования стиха Lacrimosa в одном из эпизодов. Об этих небольших деталях можно, пожалуй, целый трактат написать. А данное кино, я бы даже назвал не фильмом в традиционном понимании слова, а статичной художественной инсталляцией. Красиво, символично, просмотром доволен, скорее всего потом пересмотрю не один раз.