Смотреть интересный фильм Мальчик в полосатой пижаме онлайн

Если запросить в интернете список фильмов, в которых присутствует тема обиженных жизнью и судьбой евреев, второй мировой войны и концлагерей, то можно увидеть, что режиссеры «спекулируют» ею в огромных масштабах. И только малая часть кинолент с подобной тематикой достойна просмотра и высокой оценки. Я искушенный зритель, а так же искушенный читатель, и для меня подобные фильмы  своего рода вызов, претензия на состоятельность их создателей. И первое, на что я обращаю внимание  это достоверность «исходника». Многие не понимают, что попытка представить на фоне выдающихся исторических событий тему любви, добра, гуманности, не всегда удачна. Для того, чтобы продемонстрировать ценность любой жизни, равенство людей, не обязательно снимать фильм на фоне декорации второй мировой. Картин, в которых поднимаются вопросы человечности, и отсутствует историческая тематика, огромное количество, многие вообще являются фантастикой, то есть в несуществующей временной эпохе. И при этом подобные фильмы сняты с большим профессионализмом. Вспомнить хотя бы фильмы «Гаттака», «Пудра», «Искусственный разум». Чем мне так не нравится этот фильм. Ну, во первых, именно своей недостоверностью. Я слишком много прочла книг о второй мировой войне, чтобы не знать, что детей в школах учили быть нацистами с юных лет. Не знать о «паразитах  евреях» мальчик не мог. И уж тем более родители ни в коем случае не стали бы так долго беречь ребенка от подобных знаний. Быть арийцем  значит находиться на высшей ступени эволюции. Разве этим не нужно гордиться? А тот факт, что мальчик в концлагере избегает работы и прячется у колючей проволоки, вдоль которой, по всем уставам, должен ходить часовой, вообще меня шокирует. Я не осуждаю режиссера, он всего лишь попытался экранировать роман Джона Бойна, только вот ответственность за свое понимание этой книги Марк Херман должен взять на себя. После первых прочитанных строк «Мальчика в полосатой пижаме» можно понять, что происходящее оценивается глазами ребенка. Маленький, достаточно хрупкий Бруно, у которого в жизни все беззаботно и прекрасно, в один момент погружается в мир, где так много суровых взрослых, странных, ничем не оправданных запретов. И находит себе друга, еврейского мальчика Шмуэля, жизнь которого не совсем понимает. И не смотря на разницу восприятий мира, когда один сидит в клетке, а другой живет на свободе, две маленькие руки сжимаются в крепком рукопожатии, обещающем дружбу, доверие и помощь. И все это в книге осмысляется не автором, а самим ребенком. Беда же режиссера в том, что в одном фильме он пытается охватить сразу две темы, не сочетаемые в данном контексте. Тему человечности и «еврейский вопрос». Эта «разорванность» не приводит ни к чему хорошему. Не смотря на то, что обе темы более чем близки друг другу, ребенок, чьими глазами мы смотрим на протяжении всей картины на происходящее, как в книге, так и в фильме, не совсем понимает, чем так опасны евреи, за что их ненавидеть. А значит «еврейский вопрос» здесь абсолютно лишний. Однако же именно он так очевидно демонстрируется, как финальный аккорд и как самый главный момент драмы. Вместо двух перепуганных малышей на фоне не менее испуганных взрослых, мы видим толпу несчастного «народа Бога», отправляющуюся на казнь. Автор книги хотел, чтобы через смерть маленьких друзей мы увидели масштаб трагедии, без совершенно лишнего здесь «еврейского вопроса», без взрослых. Автору книги это удалось, режиссеру фильма  нет. «Бруно приподнял брови, недоумевая, зачем запирать дверь, но решил, что это делается для того, чтобы надежнее укрыть людей от дождя, они ведь могут подхватить простуду. А потом в помещении стало очень темно, и посреди наступившей неразберихи и страшного шума Бруно вдруг обнаружил, что до сих пор сжимает руку Шмуэля в своей руке, и теперь уже ничто на свете не заставит его разжать пальцы».