Белая лента смотреть онлайн бесплатно

Проблема насилия, его скрытые механизмы, являются программной для творчества австрийского режиссера Михаэля Ханеке, который как минимум трижды за последнее десятилетие взрывал киномир своими бескомпромиссными и совершенными лентами («Пианистка», «Скрытое», «Белая лента»). Наконец, этот мастер в 2009 году удостоился высшей кинематографической награды — Золотой Пальмовой ветви — то ли за выслугу лет, то ли за ожидаемое масштабное обобщение феномена зла, нашедшее отражение в истории немецкой деревеньки накануне Первой Мировой войны. Чтобы до конца разобраться даже в сюжете «Белой ленты» мне пришлось посмотреть ее дважды. В отличие от предыдущих работ, Михаэль Ханеке использовал огромное множество персонажей, каждого наградил своим характером и патологией и умело связал их не только по отношению друг к другу, но и к мировой истории. И если, к примеру, образ целой страны трудно было разглядеть в Эрике Кохут, извращенной пианистке, то на сей раз замысел режиссера в общих чертах был на поверхности. Правда и сам замысел в свою очередь был куда масштабнее. Попытаться отыскать истоки зарождения нацизма в системе немецкого воспитания и менталитета, обобщить и репрезентировать, разобраться в понятиях обыденного зла и насилия, зреющего за закрытыми дверьми домов и в душах детей, присовокупив к этому патриархальное религиозное давление, и при этом не остаться в рамках одного времени и пространства, а оставив место для актуальности сегодняшнего дня — задача поистине грандиозная и великая, требующая небывалого мастерства и сосредоточенности, коими Ханеке природой щедро одарён. В одном поместье начинают происходить загадочные, страшные события. То проволоку на проезжей части натянут, то сарай подожгут, то ребенка помещика высекут. В закрытом мирке, где все друг друга знают, эти маленькие преступления начинают сеять панику и подозрения, ведь преступник ничем себя не выдает, а все расследования в итоге приводят к ложным доносам и тупикам. Что происходит в деревне, внятно ответить не может никто, хотя бы потому, что самому режиссеру интересно совсем другое. Вообще, если внимательно смотреть «Белую ленту», то ответ на банальный вопрос «кто преступник?» лежит на поверхности, но он отнюдь не так очевиден, как хотелось бы. Сквозь призму этих происшествий, Михаэль Ханеке демонстрирует отношения между людьми, сложившимися в немецкой патриархальной системе, диктат одной личности над другой, моральное и физическое насилие в семьях и атмосферу подозрительности и злобы между людьми. Люди, выросшие в этой системе координат, в деревне, продолжают двигаться по заданной траектории, а пришлые, такие, как учитель или баронесса, лишь констатируют нездоровость отношений между людьми, основанной на подчинении и извращенной мстительности, как говорит сама баронесса, и бросив мужа, отправляется в Италию. Ведь «шалости» детей, за исключением избиения умственно отсталого ребенка, не идут ни в какое сравнение с той мерзостью, что творится, к примеру, в семье доктора, растляющего свою дочь и использующего и унижающего акушерку. Не так все гладко и в семье барона, раскрывающей еще одну грань устройства этого места — помыкание мужем жены. Пасторская семья, протестантским воспитанием, основанным не просто на шлепках, а на моральном насилии над детской личностью, заключающегося в ежедневном промывании мозгов, ограничении детской сексуальности и муштре, превращающей детей в высокоорганизованное единое существо, дает ключ к пониманию природы нацизма. Именно системность и повсеместность такой модели отношений, по Ханеке, является одной из причин насилия в общем, и страшнейшего насилия, захлестнувшего мир во время Первой и Второй мировых войн. Давно известная нелюбовь Михаэля Ханеке к правым и ультра-правым партиям, из-за которых он покинул родную Австрию. «Белая лента» своего рода манифест и удар этому политическому крылу, отстаивающему национализм в якобы здоровой, патриотической форме, а в итоге приводящей к нацизму. Еще у Лени Рифеншталь была показана сверхорганизованность нацистского общества. Михаэль Ханеке в свою очередь, приводит нас к мысли, что насилие в семье способно породить дегенератов, которые продолжат истязать свои семьи. Вкупе с немецкой патерналистской системой воспитания, пестующей обязательность и исполнительность, агрессия, подавляемая закладываемая в психику ребенка, при должно организации может быть направлена в то русло, в которое его направил в свое время Адольф Гитлер. Сомнительно смотрится белая ленточка, как символ чистоты, ведь ее так легко спроецировать на символ чистоты расы. Заметьте, что дети пастора и остальные дети, действительно очень организованы, причем Гитлер у Ханеке в юбке, та самая девочка, что ножницами проткнула птичку. Именно она научает сверстников, как надо поступать с «провинившимися», а убийство отцовского голубя свидетельствует о крайней ненависти у этого ребенка, направленной уже и против репрессивной системы воспитания. Национализм является руслом для юношеской агрессии, которую умелые люди, действительно верящие в предназначение и чистоту своей нации, используют в своих целях, что видно не только в Германии 1914 года, но и в современной России и по всему миру. «Белая лента» таким образом становится не просто анализом исторических событий и насилия в общем, но и одним из наиболее актуальных художественных высказываний современности. Выводы каждый может сделать сам, благо режиссер предоставляет такую возможность. «Белая лента» не только идеальна технически и сценарно, но и столь многогранна и серьезна, что ее можно назвать вершиной творчества Михаэля Ханеке. 10 из 10