Смотреть кинофильм Белая лента Das wei?e Band - Eine deutsche Kindergeschichte онлайн

«Белая лента» Михаэля Ханеке, триумфатор Канн-09, фильм внешне ничем не примечательный. 1913 год, точка отсчёта советской статистики, только на арене — Германия и унылое тевтонское поместье. История, рассказанная от имени сельского учителя, влюблённого по второй молодости в скромную несовершеннолетнюю гувернантку. Переживая сокрушительные падения второго и третьего Рейха, герой вновь и вновь обращается к ранним событиям, находя их загадочными и пугающе-пророческими. Сюжет внешне напоминает детектив, который периодически тухнет и зажигается, а в конце совершенно обескураживает фанатов Холмса и Коломбо. Какие-то нехорошие люди натягивают проволоку для лошади всеми уважаемого доктора, затем привязывают и секут белокурого сына почитаемого барона, а после и вовсе, в леоновском духе: «помогите, бандиты зрения лишают!». Всё это было бы смешно, когда бы было столь понятно, кто, зачем, за какие прегрешения и почему в качестве привычной криминальной развязки начинается Первая мировая? Ответ режиссёра, хоть и неявный, может крыться в той самой белой ленточке, которой сельский пастор перевязывает своего сына Мартина, покуда тот спит. Символ чистоты и невинности в разных эпизодах выступает орудием рабства, этаким novus ordo seclorum, который Ницше презрительно окрестил «отмирающей лживой добродетелью». Именно ей животно пропитан чёрно-белый кадр: от фальшивого пения детей в церковном хоре до пугливой невинности невесты главного героя, боящейся просто заехать в лес на пикничок. Все хотят казаться правильными, угодить и помочь, но по-булгаковски «загляните к ним внутрь, что они там думают… вы ахнете!». С детства загонять человека в рамки — опаснейшая игра, при которой ему ничего не остаётся, как с Богом заигрывать. Как юному Мартину на тонких перилах моста. И ведь если одержит победу, то никакой земной учитель ему больше не указ. Газовые камеры Бухенвальда и Освенцима замаячат впереди, как и другие следы бунта сознания у истоков «справедливого и прекрасного». В такую логичную схему можно было бы вписать всю почти трёхчасовую картину, если бы не одно «но». Ни любовь главного героя, ни детективная линия в фильме не имеют акцентов. «Белая лента» соткана из причудливого узора лоскутков — почти документальных зарисовок, за которыми прежде стоят не пороки общества, а изнанка человеческой натуры. Ещё в «Забавных играх» Михаэль грустно намекнул, что даже в самой обыденной ситуации человек унизительно слаб, нестабилен, неуверен в своих поступках. Он цепляется за придуманный жалкий мирок, за окружение, подчас неприятное и даже опасное. Здесь герр Ханеке уже не играет со зрителем, а прямо выволакивает на свет внутреннего «паразита», отвечающего за повседневные страхи. Сцена разборки доктора и его сиделки — пожалуй, самый омерзительный диалог в кино — целиком строится на вербальном потоке мыслей, которые люди обычно держат при себе. Разговор, притом никак не повлиявший на их дальнейшие отношения. И множество других житейских ситуаций, с маленькими трагедиями внутри, бьющих ниже пояса человеческой гордости. «Если не обстоятельства, то что же?» — взывает логика, а кино вместо подтверждения «Они, родимые!» вдруг насмешливо окунает в причину, а не безличное следствие. Дескать, сначала разберитесь в своей мещанской душонке, там и альфа и омега, а весь мир — подождёт. Оттого парадоксален и даже кажется кощунственным сухой остаток фильма, с которым приходит осознание ближе к финалу. Ведь, пожалуй, война и есть та самая «белая лента» от Ханеке, символизирующая не кару, а духовное очищение.