Онлайн кино Белая лента смотреть

В 1954 году, после длительных пререканий с редакторами, Голдингу все-таки удалось выпустить дебютный роман, который впоследствии сильно повлияет на литературу XX столетия, навсегда столкнув с литературного пьедестала образ ребенка, как создания невинного и светлого по своей природе. Конечно, титул одного из самых жестоких романов современности будет оспорен скептиками, ведь два трупа за всю книгу — это не серьезно, и любая литературная «кровища», внешне кажется более жестокой. Но «Повелитель Мух» жесток не внешней атрибутикой, а подтекстами, в которых ясно продемонстрировал детский социум, как общество потенциальных дикарей-убийц, которые за считанные недели уничтожат в себе все представления о цивилизации, развивавшиеся тысячелетиями. Фильм Михаэля Ханеке, снятый по собственному сценарию, с иной позиции говорит все о том же, так же намекая на фашизм, при помощи кинематографических средств, и отличается главным образом тем, что показывает мир взрослых, с их проблемами, интересами и… детьми. Фактически, «Белая Лента» — детектив, в котором даже не требуется называть имен преступников и рассказывать последовательность их действий, влиявших на сюжет — они слишком очевидны, если принять во внимание только один невообразимый факт, остающийся под сомнением до последних кадров, хотя о нем, в той или иной мере, был весь фильм, настолько сильно пропитанный родительскими неприятностями и желаниям видеть в собственных детях отсутствие тех пороков, которые они уже простили себе. Так, о белой ленточке, символе невинности, достойно упоминается лишь однажды, в контексте наказания, будто бы внешне праведная жизнь — достойная причина забыть об этом интересном символе чистоты, как, в общем-то, и о самой чистоте. Поэтому, если Голдинг в свое время показал этакую притчу во языцех, то Ханеке не отрывает детей от взрослого мира, но ярко намекая на то, что у небесных созданий есть свои тайные мысли и целый мир, в котором война началась пораньше, чем 28 июля 1914-го года. Действие происходит в начале ХХ века и посвящена событиям небольшой деревни вокруг барского поместья, где жизнь носит спокойный консервативный уклад, и ничто особенно не влияет на взгляды людей, для которых время, можно сказать, стоит на месте. Поэтому дальний фон грядущей Мировой Войны важен — это глобальное событие, единственное, которое хоть в какой-то степени донесется до них гулким эхом. Но до этого еще далеко, а в самом начале округу потрясает иное известие — лошадь доктора упала у самого дома, и он сломал себе ногу. В деревне, это очень большое несчастье, но причина шокировала людей больше, ведь кто-то натянул между деревьями проволоку, которая вскоре бесследно исчезла. И забыли бы со временем столь странное и беспардонное покушение на жизнь и здоровье медика, если бы количество странных случаев и происшествий не превысило норму — на гнилом полу провалилась женщина, кто-то связал и выпорол ребенка из семьи барона, а потом еще и сарай сгорел. Поэтому, невольно начинают ползти слухи, что не все эти случаи несчастные, и потому неспокойно стало в этом королевстве. Режиссер мастерски освещает и преподносит проблему отцов и детей, но при этом совершенно оттеняет куда более главную и насущную — проблему детей и других детей, которые переживают за родителей не меньше, а может в чем-то и больше молодого человека, испортившего грядки с капустой, в качестве безосновательного обвинения в случившемся с матерью. Но самой буквальной метафорой стала записка скромного мстителя, найденная у изувеченного ребенка в лесу: «Ибо я — Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, наказывающий детей за грехи отцов до третьего и четвертого рода». Суть в том, что ни ее автор, ни прочитавшие герои просто не смогли понять уместность этого фонтана пафоса, а потому режиссер адресовал это зрителю, как главный ключ к пониманию одной из идей, которых тут множество, заключающейся в том, что наказанием родителя в четырех поколениях может быть только его ребенок. А с такими воспитательными навыками, какие показаны у взрослых героев в этом фильме, некоторым из них самих не мешало бы обвязаться белыми ленточками, впрочем, все равно запачкают быстро. Другой большой вопрос, поднятый фильма — роль божьей воли. Не в прямом смысле, а в том, котором ее понимают обыватели. Тут хорошо показано, что восточный фатализм никогда бы не прижился на западе, с манией уповать на Бога, искать виноватых и вершить свой тайный суд. Бывает, что в фильмах нет виноватых, но о «Белой Ленте» нельзя так сказать — тут уж скорее нет невиновных и, кто-то увязает в мелких бытовых пороках, а кто-то пытается вершить правосудие. Надо отметить мастерство режиссера в том, как изящно он, показывая детей весь фильм, дал понять, что на них и их проделки мало кто смотрит серьезно, не сквозь пальцы, а ведь это были самые важные моменты картины, и идущий по перилам моста мальчик вовсе не дурацкий эпизод, а фактическое обличение главного зачинщика торжества, почему-то подумавшего, что Бог может желать его смерти, и убеждающегося, что его жизнь, а с ней и дело, не напрасны. Может, поэтому, кое-где священникам не рекомендуется иметь семью, а то вырастут детишки в ежовых рукавицах империалистического воспитания и станут слишком ревностно отличать добро от зла, что на самом-то деле никому не надо, и в церковь люди вообще-то ходят за прощением, а не за наказанием. И это желание сохранять спокойствие тихого омута станет основной целью, до самого финала, в котором Ханеке откровенно шокирует и оставляет в недоумении от просмотренного, в хорошем смысле. И ведь не зря этот фильм уже по выходу причислили к классике — в таком виде, в каком он сделан, «Белая Лента» могла выйти еще пятьдесят лет назад, но именно сегодня, когда многие уже забыли, что можно снимать без технических новшеств или аляпистости современного искусства. Режиссер не просто показывает сюжет, он умещает в фильм жизнь целой общины с многообразием героев, из которых только учитель выделяется тем, что он еще и рассказчик, остальные же занимают место согласно своему положению в ранге этой деревне, в подтверждение чему можно снова повторить — никто не замечает детей. Конечно, связи этого фильма с фашизмом выглядят несколько надуманно, но если учесть педантизм Германии, нравственное воспитание и то, что эти детишки как раз станут взрослыми к моменту восхождения Гитлера, который самонадеянно попытается взять на себя божественную роль карать и истреблять целые народы, то корень зла безусловно можно отыскать в этом времени и в этих детках, так педантично относящихся к жестокости.