Фильм онлайн Последнее воскресение Последнее воскресение 2009 бесплатно

Последнее воскресенье, Майкл Хоффман, Великобритания, Германия, Россия, 2009 Фильм-тест для зрителя. Начну с признания. Пока смотрел фильм несколько раз в сознании проскальзывали мысли «ну куда! куда они со своей английской прагматичностью лезут в загадаШную русскую душу!». Особенно эти мысли возбуждались, когда на экране встречался какой-нибудь досадный киноляп. Например на вывесках на станции Астапово, насколько я понимаю, были допущены ошибки в словах «вход» «выход». Если я ничего не путаю, то в 1910 году «Еры» еще никто не отменял и правильнее писать было «входъ» и «выходъ». Однако, это все детали, не имеющие никакого важного значения. Тем более, что в российских фильмах, посвященных тому времени, грамматических ошибок в вывесках хоть отбавляй, то «ять» не к месту поставят, то десятеричное «i» с восьмеричным «и» перепутают. (Да и вообще не мне о грамматике говорить). Любое кино, это условность, мысль не нова и я бы даже сказал банальна, однако, несмотря на общеизвестность о ней все-таки не стоит забывать. Действительно, мы все прекрасно знаем, что актер, сыгравший, например, Джона Кеннеди, после сцены в кабриолете преспокойно пойдет снимать грим, а потом будет пить кофий. Что же на экране настоящего? Чувства. Чувства, преломляемые сквозь призму личности как персонажа, так и самого актера. Что именно чувствовал, например Петр I, допрашивал своего сына? Да Б-г его знает, чужая душа потемки, но каждый актер, как впрочем и писатель, драматург, поэт, режиссер имеет право на свое оправдание того или иного поступка. Эта не объективная истина и, думется, не должна представать в виде таковой, но в качестве субъективной правды не только имеет право на жизнь, но и обладает значительно пользой. Тем более, что объективное познание в принципе не возможно. В этом случае, образ реального человека, созданный на экране, представляется не в виде абсолютно достоверного отражения его личности, но совокупности субъективных оценок, суммы переживаний образовавшихся у драматурга, режиссера, актера. И это ценно! Созданный Майклом Хоффманом образ Толстого, его родных и окружения, наверняка отличается от реальный личностей, но вместе с тем, это творческое и, быть может, философское осмысление, показалось мне весьма занимательным. Перед нами на экране предстают живые люди, со своими силами и слабостями. Это люди, которые любят, ненавидят, ищут, страдают, идут на компромиссы со своими принципами. Был ли Толстой таким, каким его сыграл Пламмер? Наверное нет. В действительности, Толстой был, скорее всего, другим, но Пламмер представил его себе именно таким и сыграл. Сыграл целостно, достоверно. Похожа ли Софья Андреевна в исполнении Хелен Миррен на настоящую супруга Толстого? Наверное, основные черты схвачены верно, но детали добавлены от себя, пропущены сквозь призму своего жизненного опыта, своего мироощущения. Тем паче, что Миррен, выросла в семье эмигрантов бежавших из Российской империи, рухнувшей под ударами политических дрязг и разнузданной солдатни, которой до этого читали избранные места из трудов Толстого. Джеймс МакЭвой также предложил зрителя своей видение Валентина Булгакова. Pourquoi pas? Одним словом, фильм представляется весьма удачной попыткой снять жизнеописание автора «Войны и мира». И еще, хочу добавить. Смотрел фильм с дубляжом. Очень понравился голос Петренко. P.S. Я конечно не знаю, как рубили дрова в Телятинках, но лично меня дедушка учил, «когда топором машешь, надо ноги чуть шире плеч расставлять, чтобы если вдруг мимо полена ударишь, себе полноги не оттяпать».