Смотреть онлайн Перо маркиза де Сада Quills 2000

«Дорогой читатель, у меня есть для тебя небольшая сказочка, комедия со страниц истории, выстраданная, настоящая» Этими словами начинается история легендарного Маркиза де Сада в исполнении Джеффри Раша. Как, если не с помощью апофеозной фигуры Сада можно было бы описать современные пороки общества. Сегодня Сад кажется настолько величественным, что в честь него хотят узаконить праздник «день Сада». Вроде звучит красиво, но какой подтекст! Одно упоминание его имени в контексте духовных исканий современности уже достаточно, чтобы подписать приговор нашей сегодняшней морали. Фильм является своего рода биографией, только вот не биографией Маркиза, а биографией современной общественной порочности. Кауфман, как человек тонко чувствующий, уловил идеи Сада в современном обществе и воплотил их в своей экранизации «Перо Маркиза де Сада». Режиссер просто наложил идеи Сада на повседневную реальность и получил ошеломительную историю. Акцент в фильме ставится именно на «пере», а не на фигуре мастера «подпольной» прозы. Кауфман изображает Сада как продукт своей эпохи, в которой просто не мог не возникнуть писатель, обрисовавший моральное падение общества. Примечательна в этом плане сатирическая пьеса «Преступление любви», посвященная женитьбе переспевшего доктора и юной девы, которую ставит Сад в психиатрической лечебнице. Кауфман показывает, что среди всех героев фильма Сад является совершенно обычным и не более извращенным, чем доктор или святой отец, только вот в нем есть особая грациозность, подкупающее интеллектуальное бесстыдство и неописуемая жажда творчества, которая сатирично обрисована Кауфманом. Когда Саду запрещают писать и забирают все письменные принадлежности, он по всякому изловчается, чтобы все-таки написать задуманное. Он пишет вином, кровью, фекалиями. В закрытых стенах психиатрической лечебницы для него существуют лишь его персонажи, с которыми он не чувствует себя одиноким. Он не стесняется говорить о своих естественных сексуальных потребностях, он не стесняется говорить вслух слова, вводя окружающих одновременно и в шок, и сладостный трепет. Сад олицетворяет собой общественный порок (неслучайно его прячут в психушку), да и на его произведения находятся благодарные читатели. Кого-то творения Сада возвышают над обыденностью (Мадлен), а кого-то превращают в сексуальную машину (Симона, Бушон, священник). По мнению Кауфмана, благочестивых людей в современном мире вообще не осталось. В фильме не найдется ни одного персонажа, который не был бы вовлечен в сексуальные перипетии расСАДника. Человек еще морально не упал, а Сад уже видит его падение. Неслучайно священнику он говорит: «ваши исповеди такие слабые, чтобы бороться со мной» В полемике Сада и священника на поверхность выходит философская оценка природы человеческого порока. Вместо окрыляющей красоты искусства Сад предлагает мастерство искусства боли, выраженное в садистских сюжетах. Результат его усилий оказывается ошеломительным. Вся Франция зачитывается его книгой «Жюстин». Священник не приемлет художественных изысков Сада и называет его «позором на лице литературы». Он обличает писателя за то (будет смешно, потому что многие рецензенты эти три критерия ставят во главу угла при оценке фильмов), что в его прозе «деревянные персонажи, скупые диалоги и узкий круг тем». Он учит Сада, что предназначение искусства  превозносить человека над животными. Но для Сада такое искусство является лишь духовным вымыслом, а не отражением реальности. В литературе своего времени Сад произвел целую революции, введя свою художественную реформу в вульгаризации реальности. Неоднократно Сад заявляет, что не пишет никаких художественных произведений, а лишь описывает реальную действительность без прикрас. Именно поэтому к книгам Сада в фильме не остается равнодушным ни один герой, что свидетельствует о верно схваченном Садом общественном сексуальном пороке. На фоне данного фильма любопытной выглядит одна забавная теория кино Дж. Кавелти, который рассматривает фильм как сексуальный акт зрителя с режиссерскими решениями и героями. Сцены ужаса, насилия, секса, по мнению исследователя, вызывают в зрителе сладостное возбуждение, которое в идеале заканчивается кульминационным экстазом. Чувствуется, что режиссер своим фильмом хотел показать нечто подобное, подкрепив свои мысли идеями Сада. Сад смотрится в фильме как персонаж, дергающий за веревочки действия. Весь фильм он проводит в своей камере, но при этом заранее знает обо всех изменениях в жизни окружающих людей. С них он берет прототипы для своих литературных образов. Именно их порочность ложится в основу его сюжетов. В своем «Пере» Кауфман показал, что современная действительность настолько развращена, что не Сад со своей тягой к творчеству сегодня был бы вульгарным извращенцем, а его скорее можно было бы назвать жертвой разврата общества, погрязшего в мракобесье и тщеславной тупости. Как гимн этой идее становится серия книг для разборчивого читателя, публикующаяся под кураторством церкви. Да и «новый Сад», желая «обрести свободу на дне чернильницы и кончике пера», заключает: «Чтобы понять добродетель мы должны познакомиться с пороком. Только тогда мы можем понять истинную цену человека».