Фильм онлайн Как украсть миллион How to Steal a Million 1966 без регистрации

Уильям Уайлер в этом фильме завершает эволюционный цикл сменяющихся представлений от фильмов высокого гражданского звучания в молодости к своеобразной морали пожилого возраста. Мне кажется, что в этом фильме есть что-то старческое, хотя, если верить умонастроению многих, то в фильме можно обнаружить и мудрость. В самом деле быть может мудрость есть то к чему надо прийти в результате эволюции личности, но, спрашивается, зачем начинать свою жизнь с общепринятых представлений о морали (а Уильям Уайлер был человеком безупречной репутации в молодости)? Вспомните хотя бы Тарантино, который смолоду пошел совсем другим путем. Вне зависимости от уместности постановки этого вопроса следует отметить, что «высокая» мораль молодого Уайлера сменилась у Уайлера зрелых лет, избравшего себе в музы Одри Хепберн, весьма тонкими нервическими движениями души в которых я (вместо стариковской слабости) попробую разглядеть «то самое»  мудрость. Попробуем поучиться у стариков, поучиться изысканному, эфемерному, отказывая себе в праве на вывод об их слабости и цинизму, которых я не буду искать в фильме. Итак, Уильям Уайлер был человеком безупречной репутации, человеком кристальной честности в молодости и этот кристалл его души пленяет нас отблесками на своих гранях в этом изумительном шедевре. Уильям Уайлер был человеком большого ума и душевной работы, человек морали прежде всего, он стал человеком морали, которую можно было бы назвать своеобразной, но я считаю ее абсолютной. Месье Шарль Боннэ, Николь, Саймон (профессор Бауэр) моральны причем их моральность не может быть подвержена сомнению, потому что это не мораль даже, а мудрость. Молодой Уильям Уайлер был поэтом скромности и труда, но любой, в здравом уме находящийся профессионал скажет, что это дорога часто небольшого успеха, а, следовательно, и не большой чести, но сердца лучших из нас пленены мечтой именно о чести. Дело в том, что мораль  понятие конечное, узкое и в конце концов политическое. И она является системной политической вещью, но человек творческий нигде и никогда не согласится (во всяком случае в глубине своей души) на внешнюю и конечную «политическую» мораль. Трудящегося человека эксплуатировали и эксплуатируют, паразитируют на нем  депутаты, мэры, судебные приставы, НАТО. Именно чинуши придумали «подлинники», «копии» в искусстве. Месье Шарль Боннэ это игнорирует. А Николь, его дочь, любит отца, а «Саймон» любит Николь  и вот она потянулась, цепочка подлинной морали взаимной любви и преданности друг другу творческих людей у которых по отношении к морали общепринятой есть одно общее правило  пренебрегать ей. «Как украсть миллион», поставлен вопрос в фильме и, конечно, с нотой грусти дается ответ и герои фильма во главе с персонажем божественной Одри Хепберн коллекционируют аплодисменты и воздушные поцелуи со всех краев света. Фильм знаменует собой окончательный переход Уильяма Уайлера от гражданского пафоса его ранних фильмов к авантюризму. Фильм глубоко затрагивает любимую Уильямом Уайлером тему гражданства, гражданственности и наводит на не вполне обычную мысль  «пожалуйста, господа Власти, подсуетитесь, издайте сочинение на тему, почему мы не должны обманывать власти»? Очаровательный каприз обласканного славой старца.