Смотреть Индийский ноктюрн Nocturne indien онлайн

То, что есть, никогда не исчезнет; что не есть никогда не возникнет; этих двух состояний основу ясно видят зрящие сущность. (Бхагавадгита гл. 2 шл. 16) Потрясающе! Это первое что приходит на ум после просмотра этого фильма. Как прекрасно это кино от начала и до конца, ничего лишнего, никакого пафоса, мораль не навязывается, ничего не кричит, ничего не разжевывается. Я вижу «бесконечно скитающегося» человека в своей реальности и бесконечно задающего вопросы о смысле этого скитания. Это человек вечно творящий «свое кино» и непонимающий, что результат этого кино зависит только от самого режиссера, т. е. от самого себя. Радует, что главный герой к финалу начинает это осознавать. Индийская философия никогда не разделяла творца и творение, ибо философия ее пропитана мыслью о «едином», либо вообще «о другом». Нет разницы между творцом и творением, так как это суть одного и того же. Но у этого, всегда «единого», много форм и лиц, бесконечно его разнообразие во всех частностях. Поэтому стоит спросить себя: «Кого ты ищешь?». «Ищи то, что выше того, что ты можешь найти». Так прекрасно, что иногда человека торкает и он начинает стремится к познаванию и размышлению, потому как, если человек не мыслит вообще, то он мертв, прежде всего для самого себя! Я не стану много писать об этом прекрасном фильме и его содержании. Лучше всего об этом скажет отрывок из упанишад, которым я и хочу закончить свою рецензию: «Пусть не стремится [человек] распознать речь  пусть узнает говорящего. Пусть не стремится он распознать запах  пусть узнает обоняющего. Пусть не стремится он распознать образ  пусть узнает смотрящего. Пусть не стремится он распознать звук  пусть узнает слышащего. Пусть не стремится он распознать вкус пищи  пусть узнает распознающего вкус пищи. Пусть не стремится он распознать действие  пусть узнает действующего. Пусть не стремится он распознать удовольствие и неудовольствие  пусть узнает распознающего удовольствие и неудовольствие. Пусть не стремится он распознать блаженство, любовную страсть, произведение потомства  пусть узнает распознающего блаженство, любовную страсть, произведение потомства. Пусть не стремится он распознать движение  пусть узнает двигающегося. Пусть не стремится он распознать разум  пусть узнает разумеющего. Таковы эти десять элементов существ, относящихся к существам. Ибо, если бы не было элементов существ, то не было бы и элементов познания; если бы не было элементов познания, то не было бы и элементов существ. Ибо благодаря лишь одному из двух не мог бы воплотиться никакой образ. Он не множествен. Подобно тому как в повозке обод колеса укреплен на спицах и спицы укреплены в ступице, так же и эти элементы существ укреплены в элементах познания и элементы познания укреплены в дыхании. Это дыхание  познающий Атман, оно блаженство, лишенное старости, бессмертное. Оно не становится больше от доброго действия, меньше  от недоброго. Ибо, воистину, оно побуждает к доброму действию того, кого хочет возвести из этих миров; оно же и побуждает к недоброму действию того, кого хочет низвести. Оно страж мира, оно  повелитель мира, оно  владыка мира. «Оно  мой Атман»  пусть [человек] знает это.  «Оно  мой Атман»  пусть [человек] знает это.»