Фильм онлайн Тарас Бульба Тарас Бульба

Начинается фильм патриотической филиппикой: «Они отрекаются от своего языка!» — орет Бульба на московском наречии. Дальше Бульба встречает сыновей, бьет горшки в доме, а голос Безрукова сообщает нам, что казачество это «широкая, разгульная замашка русской природы». В том же ключе выдержан весь фильм. Режиссер очень тенденциозен: зрители видят лишь зверства поляков, хотя Гоголь не скрывает и жестокость запорожцев. Антисемитская тема также сглажена. Картина пестрит бытовыми и ментальными неточностями: например, во время казни палач срывает крест с груди Остапа, что мало вероятно: поляки уважали православные святыни, известно, что польский король Ян Казимир перед битвой под Берестечком молился на православную икону и считал, что именно она помогла ему выиграть битву с Хмельницким. Андрий, выпускник Киевской коллегии, с большим трудом и немыслимым акцентом выдавливает из себя единственное польское слово, хотя, как образованный человек, явно знал этот язык. Бюджет фильма составил 23 млн. долларов, но видимо, по хорошей русской традиции часть денег все-таки растащили, потому что батальные сцены явно пострадали. Вместо того чтобы продемонстрировать особенности казацкого военного искусства, которое, кстати, описано у Гоголя, режиссер снова сконцентрировался на сомнительной русской идее. В результате, вместо того, чтобы строить табор и отстреливаться из мушкетов, казаки начинают один за другим театрально умирать и славить русскую землю. Батальные сцены сняты крупным планом, нет панорамы. Характеры превращены в штампы: очень упрощен и осовременен характер Бульбы — для того, чтобы начать поход против шляхты, ему в качестве мотива понадобилась смерть жены; Андрий оказался идейно нестойким элементом в советском понимании этого слова. Ему не нравятся сечевые порядки. Несчастного православного Андрюху сгубила латынь и римское право, а роковая полячка только вбила последний гвоздь в его гроб. Тут невольно вспоминается советская речевка: Кто сегодня любит джаз, Завтра Родину продаст Подумать только, какой дряни учили юношество в Киевской академии! Куда только смотрел архимандрит! Надо полагать, будь Бортко лет на 400 постарше, он навел бы там порядок. Зато радует старший сын: «Не наше все это!» — по-коммунистически твердо заявляет Остап. Если бы на запорожцах не было шаровар, понять, из какой они страны было бы очень сложно: никаких ментальных украинских черт в них не замечено, нет ни одной украинской песни. Это и понятно, ведь режиссер изо всех сил стремился доказать, что запорожцы истинно русские люди, поэтому единственная национальная черта, на которой сделан акцент — это пьянство. Нет юмора, украинской легкости, выборы кошевого напоминают московский земский собор — попы, ризы, церковная музыка, мрачные лица запорожцев. С грустью вспоминала замечательный фильм «Огнем и мечем» польского режиссера Ежи Гофмана, который прекрасно изучил историю и культуру Украины : запорожцы идут в бой — поют, танцуют, гарцуют на конях, играют на сопилках, Кривонос курит люльку, лихо закинул саблю за шею, казаки грамотно построили табор из возов, а не кинулись в лоб на шляхетскую конницу, украинцы говорили по-украински, поляки -по-польски, татары¬ — по-татарски, сечь — такая, какая она была — разбойная, своевольная, никому на свете не желала покоряться она — ни польским королям, ни московским царям, ни турецким султанам ни даже украинским гетманам (позднее). На месте Бортко мне бы было стыдно, если бы я так бездарно потратила деньги. Его фильм — политическая агитка. P.S. И вообще, в 16-17 в. в. национальное самосознание еще не сформировалось до такой степени, как думает режиссер, ни у украинцев, ни у русских, ни у поляков. Казаки сражались за рыцарскую славу, был и материальный интерес (этого не скрывает даже Гоголь). И уж точно не могли они, умирая, славить русскую землю.