Смотреть Агония Агония онлайн

Решил посмотреть, хотя не слишком люблю исторические фильмы. Почти никогда не понимаю. Нет, когда какой-нибудь очередной блокбастер, эксплуатирующий историю, там всё понятно. Вот «Гладиатор» с Кроу. Впечатляющая постановочная псевдоисторическая потасовка — позавидовал бы любой клуб махателей мечами. А от реальной истории там — по чьему-то меткому выражению, сколько в «Мальчише-Кибальчише» по истории Гражданской войны. Но есть фильмы (России, Франции, Британии…), которые позиционируются как высококлассная историческая реконструкция, которой можно и нужно доверять, брать за исторический источник, годный уж для олимпиады по истории в старшей школе точно, а может, и для «пятёрки автоматом» за курс на историческом факультете. К категории «качественных исторических фильмов» я отношу «Романовых, венценосную семью», серию фильмов про «дворцовые перевороты» (премьера «Бедного, бедного Павла», например, уникально совпала с лекцией про императора Павла у меня во время обучения в вузе: до сих пор думаю, что наша преподша специально подгадала). К категории поделок псевдоисторического содержания — махачки в шикарных костюмах ("Слугу государева», «Хроники Смутного Времени», «Александра Невского», «Ярослава Мудрого») и «Царя», совершенно потрясающего своими сценами казни на дыбе и задирания медведем. Но это всё фильмы уже XXI в. Технологии зрелищности сделают привлекательными любую муть, даже «Это Спарта!!!». Наши пока не научились снимать так, как Дядя Сэм, — отсюда и неокупаемость большинства наших «аналогов». Но я хотел сравнить с тем, что снимали в то время, когда не было Интернета, компьютерной графики, 3D, а массовый зритель всё равно валил в театр и в кинотеатр, потому что закон успеха у зрителя всегда один: зрителя нужно чем-то удивлять. Показывать то, чего он никогда раньше не видел. Чем-то сможет нас удивить Элем Климов — нас, тех, кто уже смотрел и «Титаник», и «Аватара», и мультфильмы со сверхреалистичной графикой? Ну что ж, могу сказать, что «Агонию» посмотрел без интереса. Исторических моментов не понял, потому что это слишком сложно без должного изучения жизни и деяний всех тех реальных исторических личностей, что воссозданы в этой претендующей на хроникальную историчность ленте. В тайны российского двора мне лень вникать (сам я бесхитростный, прямолинейный). А тема чернухи и «жести», которую отлично можно развить, снимая про человека с «говорящей» фамилией Распутин, здесь почти не раскрыта. Хотя режиссёр в этом смысле — человек явно с «пунктиком». Известен факт, что при съёмках его фильма «Иди и смотри» (про будни оккупированной фашистами Советской Белоруссии) по-настоящему застрелили корову. Внимательно посмотрев «Агонию», легко убедиться, что вороны, которых стрелял нервничавший во время I Мировой войны император Николай II, тоже умирали по-настоящему. Ворона — вредная, сорная птица: одной больше, одной меньше — какая разница?! Точно так же корова — чего её жалеть, когда всё равно на мясо пойдёт?! А вот людей на экране заставлять страдать — такого в те времена у нас не разрешали. Вот и вышло всё довольно выхолощенно, сглаженно. Впрочем, я за чернухой и не гонюсь. Я выступаю за те истории, в которые самая грязь человеческого общества вплетена в тех местах, где ей положено быть, но чтоб при этом сама по себе история брала за душу, а в данном кино ничего для меня цепляющего вроде бы нет. Зато здесь есть хорошее обыгрывание той черты русского общества, о которой многие не задумываются, которую часто отметают от себя, но которая в обязательном порядке имеет место, — это наша исконная симпатия к «сирым да убогим». Не знаю, как на Западе, — может, и не было у них такого феномена, — но у нас совершенно однозначно считалось: обидеть юродивого — грех на душу взять. Вот почему у нас на центральной площади столицы сотни лет стоит вычурный, как и сам человек, в честь которого названо, собор Василия Блаженного. Вот почему у нас до сих пор считается хорошим тоном подавать попрошайкам на улице. А когда-то у каждой церкви по выходным дням выстраивалась длинная вереница попрошаек, в протянутые ладони которых люди побогаче клали денежку, а некоторые пройдохи от нищенства умудрялись подставлять сразу обе ладони (как будто их двое) — за это свои же их нещадно били за церковной оградой и обзывали «двурушниками». Да и само наше благодарственное «спасибо» — от характерной фразы нищего, получившего подаяние: спаси бог! Рассуждая объективно, я рискую ударить по искренним чувствам многих, но всё же «срублю правду-матку». Во все времена способом зарабатывания была, конечно, торговля. Успешным в торговых делах грело душу осознание того, что с ними бог, а неудача также считалась божественным Провидением. Поэтому во все времена богатые всячески пытались привлечь силы небесные на свою сторону. Искони считалось: сам заработал побольше — подай нищему. А кто-то шёл по этой логике дальше — совершал паломничества, приближал к себе разных нищих и юродивых. А уж власть имущие — тем более. В политической системе монархии — аксиома, что правитель по совместительству ещё и владыка, а потому все наши самодержцы были религиозными. Вот и не удивительно, что днём они проливали кровь своих подданных, а вечером истово замаливали свои грехи. И конечно, при таком укладе, как было не появляться наряду с настоящими религиозными фанатиками (юродивыми по факту, в силу душевной болезни) чудовищных проходимцев, с удовольствием примеривающим маску юродивого, чтобы успешно влиять на умы окружающих, а потом усмехаться себе в бороду: «Да, я с виду шут, но в душе король, и никто как я не может!» Лев Толстой писал, мол, чем мы, высший свет русского общества, в сущности, отличаемся от мужиков, когда они верят в Илью-Пророка на громовой телеге в небе, а мы — в спиритизм?! Ну что ж, последнего Романова можно понять. Его сын, единственный потенциальный наследник, болел неизлечимой, пугающей гемофилией, а авантюрист Г. Е. Вилкин (взявший себе псевдоним Распутин-Новый) умел заговаривать кровотечения, губительные для гемофиликов. Приблизишь ко двору хоть врача, хоть знахаря, хоть вот такого хлыща. А дальше уже мало понятная мне политика. Распутина ненавидели и даже после смерти над ним надругались — деятели Февральской революции. Но и ленинцы не жаловали, хотя вроде бы он — ярко выраженный пролетарий, зверски убитый царедворцами. Могли бы память его увековечить — но, наверно, им претило его сектантство. И так я и не понял, за что несколько лет фильм Климова был зацензурен. Интересно, а флаг России (который был тогда, а сейчас вернулся к нам опять) перевёрнут тоже из-за цензуры? Ладно, в политику не суюсь. Но отлично показаны религиозный экстаз и бесноватость.