Кино Портрет в сумерках онлайн

Фильм с первых сцен вызывает внутреннее сопротивление. И дело не в том, что два изнасилования для начала не лучшим образом характеризуют нашу действительность. Ощущается какой-то взгляд извне и свысока, хочется возразить: докажите, что вы имеете право на такой взгляд. В наибольшей степени это холодное высокомерие проявляется во взгляде главной героини. Марина жёстко формулирует: тот, обыденный, нижний мир строится на насилии, на том, что недолюди порождают и воспитывают следующее поколение себе подобных. Прервать цепочку невозможно: если этим детям объяснить, как негуманно с ними обращаются, они привыкнут выклянчивать эту жалость и вырастут ни на что не способными слабаками. Если не вмешиваться, они повторят своих родителей в этой недостойной человека жизни. За всем этим ощущается истерическое мировосприятие женщины, которая уверена, что достойна куда большего, чем судьба ей выдала: муж-слабак, который её не достоин, подруга  любовница её мужа, окружающие, завидующие её благополучию. Возникает ряд недоговорённостей и недодуманностей. Марина гордится тем, что может себе позволить не думать о зарплате и ощущать себя материально независимой, более того, муж старается не вникать в странности её жизни, в том числе и потому, что рассчитывает на помощь и поддержку её отца, но какова её заслуга в том, что у неё такой отец? То, что её муж  человек слабый и недостойный, что она его никогда не любила, абсолютно ясно с самого начала. Не то, что он не состоялся, этот вялый и несамостоятельный человек заведомо не мог состояться. Так чем теперь его презирать, может, не надо было идти за него замуж? Внятно изложенный сюжет хоть в какой-то мере должен бы объяснять, почему она оказалась в такой ситуации и какова её роль в этом. Да, женщина  истеричка во всём винит других, но сценарист и режиссёр, даже если они женщины, должны видеть мир шире и объективнее. Во второй половине картины начинает ощущаться, что она жила в плену интеллигентски-буржуазных мифов, а после того как она попала в совершенно иной мир народа, она прозрела. Там всё было поддельное, а тут пусть грубое, получает энергию из навоза, но настоящее. И когда за каждое признание в любви она получает по зубам, надо понимать, что в мире, в котором он рос, любви не могло быть (отец сбежал, мать спилась), надо целовать бьющую руку: в ней нет обмана, всё неподдельно и от души. Я понимаю, что творческие дамы обидятся, если сказать, что все проблемы их героини в сексуальной неудовлетворённости и никакой самоотверженности, никакого духовного бунта и прорыва к новому уровню понимания жизни здесь нет. А на самом деле то, что претендовало на драму, лёгким движением руки превратилось в мелодраму, одни мифы сменились другими, презираемые «нижние слои» стали народом, носителем всего истинного, и то, что казалось грязью, лишь внешняя оболочка, за которой стыдливо прячутся нежность, чёткая шкала ценностей (наказание ложного педофила), забота (уход за дедом), терпение и понимание (отношение к брату). А вся прежняя грязь, изнасилования  это всё не в счёт, он же не знал, что люди могут жить иначе, он не видел другой жизни. И теперь можно любоваться незамысловатой жизнью придорожной забегаловки, грубыми официантками в ней, низкопробным репертуаром, ведь всё же искреннее, от души. Просто поменяв местами плюсы и минусы, пропасть, разделяющую национальную жизнь, не преодолеешь. Одна из рецензий в интернете полна восхищения: встретились люди из разных миров, которые не должны были бы встретиться, но они поняли друг друга и поверили своему сердцу. Нет. Это народническая идеализация и желание гладить по головке «младшего брата». От истинного понимания народной жизни это крайне далеко. В 1917-ом году он эту руку откусил и почвы для иллюзий не оставил.