Смотреть Небо над Берлином Der Himmel ber Berlin онлайн без регистрации

Метафизика, вообще, штука сложная  её или принимают как она есть, или отвергают без всяких «если». Что такое один бесконечно потерянный ангел в сравнение с одиночеством души целого мира  земного мира, где нет облаков, есть только сырая облаченная в «поэзию» светофоров, рекламных вывесок, смытых грязью улиц, постоянно спешащих людей, в поисках или без оных, правды реального мира. Ангелы спустившиеся с неба, есть величины божественного порядка, но только до той поры, пока они не захотят «очеловечиться», нельзя вечно скитаться по небесных просторам и не заглянуть на землю, там порой тоже интересные вещи происходят, особенно, когда ты видишь весь контекст происходящего, беспристрастно наблюдая за этими суетящимися бродягами «диких джунглей». В своих бесконечных переживаниях, трагедиях и маленьких радостях, видящие свой смысл жизни. А ангелы, а что ангелы? Они скитальцы иных миров, им неведом страх, боль, потери  они только наблюдают. Но, когда один ангел вдруг ощущает в себе потребность познать эту, пока ему неведомую науку  быть человек, он становится падшим, теряет крылья, и обретает, наконец, недостижимое счастье быть среди живых, способным дарить улыбки, радоваться каждой мелочи. Способным по-настоящему чувствовать прикосновением руки, которая уже наделена плотью и может передавать тепло другому, такому же существу, как и ты. Этот фильм  это сосредоточие тишины и неведимости звуком, образов, сквозь оптический, почти обманчивый своей иллюзорностью факт обретения души в глазах одного поверившего в мечту ангела, пусть уже и бескрылого. Вся одухотворенность, почти прикновенная сущность фильма в интуитивном, почти недостижимом обычными рецепторы ощущений, которые не поддаются словесному описанию, они являют собой настроение и мгновение единовременно продолжающегося момента, когда привычное для кого-то становится новым, там где стирается само понятие «творение» и появляется «существо». Вся явная пограничность ситуации с перемещением высшего в нисшее не имеет под собой действительных оснований, поскольку здесь, куда как более важно через одного «обращенного» выразить все существующее, чем находить кажущуюся метафору, для поиска смысла быть для всего.