Смотреть кинофильм Пророк Un prophte 2009 онлайн

Арнольд Тойнби, один из создателей цивилизационного подхода в истории, писал «Цивилизация это не состояние, это движение Цель цивилизации достижение цивилизованного общества». «Пророк», фильм, в центре которого по-прежнему актуальная проблема Восток-Запад. История Малика, это воплощённый в миниатюре путь, который проделали культуры исламского, да и не только исламского мира, начиная с эпохи великих географических открытий и колониальной экспансии европейской цивилизации. Также как герой Тахара Рахима, восточные общества на долгое время фактически потеряли свою идентичность, а затем обрели её вновь. Но каким способом? Через восприятие западных ценностей, усвоение передовых достижений европейской науки, которые как зёрна проросли в неблагоприятной, изначально чуждой, традиционной (консервативной) по укладу почве восточной культуры. Многие лидеры освободительных движений (самый известный пример Ганди), получали образование в лучших Английских, Французских, Итальянских университетах. И если в самом начале колониальных баталий государства мусульманской Африки, Индия, Китай, Япония, вели войну полагаясь лишь на собственные ресурсы (что было делом заведомо пройгрышным, поскольку Европа на тот момент значительно опережала в развитии, обозначенные державы), то позднее, уже в 20 веке Восток использовал против Запада его же собственное оружие (идеи деомкратии, парламентаризма, реформированную по европейскому образцу экономику и т. д.). Как я сказал Малик в точности повторяет этот путь. В самом начале картины, он предстаёт перед нами как герой без рода и племени. Чужой среди своих и чужих Малик подпадает под влияние корсиканской мафии, которой управляет человек по имени Цезарь (отсылка к античности, эпохи из которой фактически выросла современная европейская цивилизация). Прилежно учится у него, чтобы затем обернуть полученные знания, против учителя. А в чём причина такой, на первый взгляд вопиющей неблагодарности. Несмотря на заслуги, персонаж Рахима остаётся чужеродным элементом в корсиканской иерархии, более того Малика презирают, хотя тот в процессе самообразования и познания, ушёл гораздо дальше своих педагогов. История Малика прогнозирует возможный вариант развития событий на европейском континенте, который в настоящее время находится в состоянии глубокого застоя, в том числе и культурного. Западная цивилизация, также как и восточные общества в прошлом, продолжает эгоистически замыкаться на себе, своём великом наследии и достижениях минувших лет. Между тем двигают современное европейское общество, выходцы из совсем других культур, а так называемые страны третьего мира постепенно это общество обгоняют. И если Европа в ближайшее время не перестанет упиваться собой, с презрением поглядывая в сторону, всё может закончится плачевно, потому что настала пора западу учиться и развивать новые качества, необходимые для безболезненного сосуществования и культурной интеграции. В этом контексте выбор тюрьмы, как основного места действия, понятен. Ведь тюрьма  это слепок общества в миниатюре, на фоне которого очень удобно развивать глобальные темы. Что касается художественной составляющей фильма, тут уже многое о ней сказали. И о достоверности, и об игре актёров. А Одиар действительно гений. Ну и в заключении хочу отметить, что если бы этот фильм действительно повествовал, об удивительном превращении забитого араба из шестёрки в вольты и претензией на изображение генезиса исламского приступного сообщества в современной Франции, то при всей своей художественной целостности, выразительности средств, правдивости и т. д. картина Одиара вряд ли завоевала столько наград.